IN DIFESA DEI BORGHI

Distinzione tra i termini:

“Credo che si possa ormai dare per scontato che borgo e paese non siano affatto sinonimi e che, per inciso, non siano sufficienti questi due soli termini per descrivere la complessa situazione reale delle nostre aree interne.”

“‘Paese’ e ‘borgo’ non sono termini intercambiabili: non tutti i paesi sono borghi perché non tutti hanno un centro storico o un centro fortificato, che li qualifiquerebbe come tali. E la differenza tra paese e borgo non è – come taluni sostenitori - un'invenzione del marketing contemporaneo, ma una realtà storica, urbanistica e relazionale profonda.”

Definizione di borgo:

“Un abitato storico circondato da mura e caratterizzato da una riconoscibile struttura urbana e da piccole tipologie architettoniche e monumentali.”
(Definizione in piena sintonia con la formulazione del PNRR: «piccoli insediamenti storici che hanno mantenuto la riconoscibilità della loro struttura insediativa storica»).

Etimologia originaria:

“Il termine ‘borgo’ (dall'etimologia germanica burgs, centro fortificato, e dal latino burgus, castello protetto), porta con sé l'idea di una dimensione urbanistica raccolta, definita e armonica. Cancellarlo in nome di un presunto realismo significa togliere a queste comunità la consapevolezza della propria unicità.”

“‘Paese’ risale dal tardo latino pagus, che indica la circoscrizione rurale priva di fortificazioni proprie. Oggi il termine è utilizzato nel linguaggio quotidiano in senso più ampio di borgo.”

Tassonomia insediativa delle aree interne

Onestà informativa e trasparenza nella comunicazione:

• Trasparenza vs cattiva informazione:

“In primo luogo, si pone un tema di trasparenza nella comunicazione: l'onestà impone di chiamare le cose con il loro nome: così come non si può parlare di ‘camping’ se la struttura è un hotel, allo stesso modo non si può chiamare ‘paese’ un borgo. Se la matrice morfologica del luogo descrive un nucleo storico, compatto e fortificato (burgus), definirlo ‘paese’ significa fare cattiva informazione e disorientare il pubblico al quale ci si rivolge.”

Il canone letterario secolare:

Il termine possiede una lunghissima attestazione nella letteratura classica e contemporanea:

• • Giacomo Leopardi (Le Ricordanze, 1829-1830): «natio borgo selvaggio»;
• • Torquato Tasso (Gerusalemme Liberata, Canto VI): «Ma non veggio a qual uso: e quei ladroni / scorrono i campi, e i borghi a lor talento»;
• • Dante Alighieri (Paradiso, Canto VIII): «e quel corno d'Ausonia che s'imborga / di Bari e di Gaeta e di Catona...» (verbo pronominale creato ex novo dal Sommo Poeta, con il significato letterale di “popolarsi di borghi” o “dotarsi di insediamenti periferici e protetti”);
• • Gabriele D'Annunzio (Il trionfo della morte): descrive San Vito Chietino ed esplicita che l'Eremo «distava due miles dal borgo»;
• • Ulteriori attestazioni classiche: Giosuè Carducci (San Martino), Giovanni Pascoli (L’ora di Barga), Ludovico Ariosto (Orlando Furioso), Alessandro Manzoni (I Promessi Sposi);
• • Carlo Petrini: «Un borgo senza bottega, senza forno, senza osteria, senza parrocchia, è solo una cartolina. Bella, sì. Ma vuota»; «piccoli borghi che sono sempre stati il giusto corollario alle grandi città storiche italiane... la giusta strategia turistica sia quella di riportare in luce, oltre al vino, tutte quelle tradizioni che caratterizzavano ogni singolo borgo».

Il borgo come bene comune italiano:

• Specificità storica e relazionale:

“Mentre i villages o i paesi rurali rappresentano una costante geografica comune a tutto il mondo, il Borgo incarna una specificità storica, architettonica e relazionale, italiana. Liquidarlo come un semplice brand commerciale è un grave errore di lettura: il borgo non è un marchio registrato da una multinazionale e non ha padroni. È, al contrario, un bene comune linguistico, storico e culturale.”

Il valore del termine e la tutela del posizionamento all'estero:

• Necessità di non tradurre il termine:

“Quel che è certo è che non si può e non si deve rinunciare al valore del termine ‘borgo’. Questa parola non solo descrive perfettamente la realtà storica e attuale di tanti luoghi in Italia, ma è uno strumento utile sia per il posizionamento dei borghi stessi, sia per il posizionamento dell'Italia all'estero (ragione per cui sostengo da sempre che non vada tradotto, ma mantenuto rigorosamente in italiano, esattamente come ho fatto per l'Albergo Diffuso).”

“In passato sono intervenuto formalmente per chiedere all’Enit di non utilizzare, parlando dei nostri borghi, la traduzione inglese ‘villages’, perchè di ‘villages’ il mondo è pieno. Ma la straordinaria unicità dei borghi compatti, monumentali e protetti appartiene in buona parte all'Italia (certo non solo a noi), e tocca a noi promuoverla e difenderla nella sua specificità. Per questo, continuerò a chiedere che il termine sia usato - in particolare nel linguaggio turistico - e non venga mai tradotto all'estero, esattamente come faccio da sempre - con un certo successo - con la formula dell’‘albergo diffuso’.”

I servizi si conservano dove l'economia e la comunità sono vitali:

• Confutazione del pregiudizio antituristico:

“L'errore di fondo della tesi contro i borghi, è di pensare che la difesa dei servizi essenziali ai residenti (scuola, sanità, mobilità) sia in antitesi con il concetto di borgo. È l'esatto contrario: i servizi non restano in vita per decreto legge in un luogo che muore, ma rimangono dove c'è una comunità vitale e un'economia attiva, alla quale il turismo sostenibile e rigenerativo, può dare un grande contributo. E in quest'ottica il termine ‘borgo’ ha un grande valore, ed è insostituibile.”

Il turismo come baluardo contro lo spopolamento e l'abbandono:

• Impatto socio-economico reale:

“Senza l'economia generata dall'accoglienza e da modelli integrati e rispettosi come l'Albergo Diffuso, la parabola di molti di questi luoghi sarebbe già tragicamente compiuta. Il turismo non ha ‘sfrattato’ i residenti nei borghi; in molti casi ha rappresentato l'unica vera alternativa all'abbandono. È ciò che ha permesso agli ultimi rimasti di non spegnere la luce, mantenendo aperte le attività commerciali, preservando i piccoli musei e offrendo ai giovani una micro-imprenditorialità possibile, alternativa all'emigrazione forzata.”

Superare il falso dilemma tra vita quotidiana e promozione:

• Unicità urbanistica per il futuro delle comunità:

“Non si tratta di scegliere tra la ‘vita quotidiana del paese’ e il ‘marketing del borgo’, ma di usare la straordinaria unicità urbanistica e umana del borgo per ridare un futuro economico e sociale a quello che altrimenti rischierebbe di diventare, sì, solo un paese fantasma.”

Le reali motivazioni della polemica ideologica:

• Scopi reconditi dell'attacco al termine:

“L'impressione netta è che il dibattitoattuale nasconda in realtà altri obiettivi: la critica al PNRR, la critica al turismo (spesso venata di evidenti sfumature antituristiche), e la critica alle Associazioni dei borghi.”

“Siamo di fronte a due problemi distinti: da un lato vi è un pregiudizio ingiustificato nei confronti della parola ‘borgo’; dall'altro, si cavalca la contrapposizione ‘borgo contro paese’ con l'unico vero obiettivo di mettere sotto accusa il turismo in quanto tale.”

Retorica promozionale vs pianificazione dello sviluppo:

• Distinzione dal linguaggio pubblicitario:

“Naturalmente, non sono così ingenuo da non accorgermi che molte destinazioni e molta stampa di settore offrono oggi una rappresentazione agiografica e stereotipata dei borghi. Ma la cosiddetta ‘retorica dei borghi’ non è altro che il tipico linguaggio della pubblicità; quello stesso linguaggio retorico, ahimè, che si usa nella pubblicità per promuovere qualsiasi destinazione, dal mare alla montagna, fino alle grandi città d’arte.”

“Questa ‘retorica’, tuttavia, non c’entra nulla con l’importanza di non fare confusione tra borghi e paesi, specialmente quando ci si deve occupare della pianificazione del loro sviluppo. La polemica ideologica contro i borghi e il pregiudizio linguistico verso questa parola finiscono solo per disarmare i territori. Danneggiano il valore di un termine che è invece fondamentale per il riscatto e lo sviluppo delle nostre aree interne.”

Radici storiche dell'antiturismo delle élite (Enzensberger):

• L'ipocrisia elitaria del turista che critica i turisti:

“Al fondo della polemica contro i borghi vi è il vecchio ‘antiturismo’ delle élite, denunciato con lucidità da Hans Magnus Enzensberger nel 1958 con il suo saggio ‘Teoria del turismo’.”

“Già allora il grande intellettuale tedesco svelava l'ipocrisia del ‘turista che critica gli altri turisti’, convinto che il proprio viaggiare sia cultura, e quello degli altri sia solo consumo e omologazione. Questa visione aristocratica sopravvive purtroppo ancora oggi: si tende a colpevolizzare il visitatore anziché governare i flussi e ripensare i modelli di accoglienza, dimenticando che il turismo, prima di essere un'industria, è un fondamentale diritto, alla conoscenza e alla relazione tra le persone.”

“Sull'origine dell'antiturismo ho condotto ricerche sul campo e ho scritto molto in passato... storicamente, i primi antituristi, sono le élite non beneficiarie.”

Prospettiva: governare il turismo anziché demonizzarlo:

• La vera sfida dei territori:

“La sfida non è demonizzare l'economia del turismo, ma governarla attraverso modelli sostenibili e rigenerativi, capaci di tutelare l'identità del borgo e, al contempo, garantire servizi essenziali e qualità della vita a chi in quel territorio ha scelto di abitare e di restare.”

“Resto convinto che si parli molto di ‘paese’ contro ‘borgo’ al solo scopo di mettere sotto accusa il turismo. Quando invece bisognerebbe governarlo.”